Интервью Ñ� MORGUL. «Ð”а, Ñ� Ñ�ам видел призраков, Ñ�лышал, как в доме возилÑ�Ñ� барабашка»

(Jack D. Ripper, опубликовано в «ÐœÑƒÐ·Ñ‹ÐºÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¼ журнале», оÑ�ень 2002)

…Иногда проÑ�то хочетÑ�Ñ� вырватьÑ�Ñ� из границ геометричеÑ�ки-раÑ�фаÑ�ованной реальноÑ�ти, проÑ�то поÑ�мотреть в Ð�икуда… прижать к оконному Ñ�теклу очередную умную мыÑ�ль и Ñ� безжалоÑ�тноÑ�тью Ñ�кальпелÑ� выпотрошить вÑ�Ñ�кую чепуху, оÑ�тавив лишь Главное… Или решитьÑ�Ñ� переÑ�тупить порог, и, воровато оглÑ�нувшиÑ�ÑŒ, утащить куÑ�очек ВечноÑ�ти — вÑ�е равно, какой, лишь бы хоть чего-то понÑ�Ñ‚ÑŒ. И оÑ�татьÑ�Ñ� в живых. Ð� можно… можно ограничитьÑ�Ñ� другим человеком. Без Ñ�уеты. ВмеÑ�те Ñ�клеивать аппликации Ñ�транных мыÑ�лей… пуÑ�кай даже и по телефону. Так вот…

Ð’Ñ‹ Ñ�проÑ�ите, к чему веÑ�ÑŒ Ñ�тот бред? Ð� к тому, что был один разговор (по идее, Ñ�тандартное интервью, вопроÑ�Ñ‹ Ñ� ответами), незаметно вылившийÑ�Ñ� в нечто не Ñ�овÑ�ем обычное… ну, может, где-то и объÑ�Ñ�нимое Ñ�пециальными разделами пÑ�ихологии, но Ñ�вно не от мира Ñ�его. СумаÑ�броднаÑ� беÑ�еда Ð�и о Чем, помещать на Ñ�траницы метал-журнала которую было бы, должно быть, довольно Ñ�кÑ�травагантным, но, вероÑ�тно, не вполне обоÑ�нованным жеÑ�том. И потому — не обеÑ�Ñ�удьте уж! — кое-чего пришлоÑ�ÑŒ порезать, покомкать (Ñ�о Ñ�лезами СвÑ�той ПроÑ�тоты на глазах) и, приÑ�поÑ�обив под приемлемый формат, выпуÑ�тить в виде театра одного актера и голоÑ�а из-за кулиÑ�… благо, мрачному маÑ�Ñ�тро Ñ�имфо-декаданÑ�а Джеку Ди Рипперу к поÑ�тановкам не привыкать! Предыдущий альбом MORGUL, The Horror Grandeur, ежели помните, предÑ�тавлÑ�л Ñ�обой ни что иное как во вÑ�ех отношениÑ�Ñ… дикую фантаÑ�магорию, безумный Ñ�пектакль Ñ�о Ñ�пÑ�тившими дирижерами, уродливыми Ñ�адиÑ�тами-клоунами и Ñ�удорожно плюхающимиÑ�Ñ� в лужах крови поломанными куклами-марионетками, Ñ� бежизненно выпученными Ñ�теклÑ�нными глазами и рвущимÑ�Ñ� из каждой раны леденÑ�щим криком…

Ð�епонÑ�тнаÑ�, Ñ� первого раза плохо воÑ�принимаемаÑ� музыка, Ñ�ловно галереÑ� ЗаÑ�тывшего УжаÑ�а, опиÑ�ывать которую оÑ�обого Ñ�мыÑ�ла (да, впрочем, и возможноÑ�ти) нет… войдите Ñ�ами да поÑ�мотрите. Такие диковинки разве что длÑ� индивидуального пользованиÑ�. Чего ожидать от разговора Ñ� человеком, в чьем Ñ�ознании рождаютÑ�Ñ� подобные вещи? Ð�еизвеÑ�тно…

Кто он вообще? Злой фантазер, обÑ�мотревшийÑ�Ñ�/начитавшийÑ�Ñ� ужаÑ�тиков, прирожденный маньÑ�к или уÑ�тавший от мировой банальноÑ�ти Ñ�мелый творец? Выводы можете делать Ñ�ами…

ЗанавеÑ� поднимаетÑ�Ñ�… и… Дамы и ГоÑ�пода! (торжеÑ�твенным голоÑ�ом голодного рекламного агента) СегоднÑ� вашему вниманию новейшаÑ� пьеÑ�а от MORGUL, ЭÑ�киз предполагаемого убийцы! УÑ�траивайтеÑ�ÑŒ поудобнее, кавалеры, держите нюхательные Ñ�оли в пределах доÑ�Ñ�гаемоÑ�ти ваших дам! Мы начинаем…

Sketch Of A Supposed Murderer большей чаÑ�тью поÑ�вÑ�щен религии, точнее, моим размышлениÑ�м отноÑ�ительно пÑ�ихологичеÑ�кой природы религии: почему, Ñ�кажем, тот или иной человек обращаетÑ�Ñ� к определенной вере, зачем она ему нужна и на какие вопроÑ�Ñ‹ Ñ�поÑ�обна дать ответ. Я чаÑ�то раздумываю над такими вещами, пытаюÑ�ÑŒ найти им какое-то объÑ�Ñ�нение… или, может, оправдание… Ð�ачалоÑ�ÑŒ вÑ�е Ñ� мыÑ�ли: почему человек, рожденный в Ð�орвегии, чаще вÑ�его принимает хриÑ�тианÑ�кую веру, а длÑ�, к примеру, вьетнамца куда более близок буддизм? УÑ�ловиÑ� жизни, окружение, ментальноÑ�Ñ‚ÑŒ — вот что влиÑ�ет на их выбор, и еÑ�ли Ñ�то единÑ�твенные причины длÑ� принÑ�тиÑ� определенной религии, то, получаетÑ�Ñ�, грош ей цена. Ð’Ñ�е так проÑ�то…

Больше вÑ�его менÑ� раздражает хриÑ�тианÑ�тво: оно Ñ�лишком нечеÑ�тно, лицемерно Ñ� Ñ�амого начала… Эти люди Ñ�тавÑ�Ñ‚ на Ñ�трах, пугают Ñ�трашными проклÑ�тиÑ�ми и пытками в аду, прикрываÑ�Ñ�ÑŒ при Ñ�том знаменем любви. Чего Ñ�тоит земнаÑ� жизнь, лишеннаÑ� вÑ�Ñ�чеÑ�ких удовольÑ�твий и необходимаÑ� лишь длÑ� Ñ�траданиÑ�, терпениÑ�, Ñ�мирениÑ� и прочей херни — вÑ�е ради грÑ�дущего блаженÑ�тва, которое, вполне возможно, так никогда и не наÑ�тупит? Ð� вÑ�помните войны, вÑ�помните миллионы людей, погибавших во имÑ� Ñ�той дурацкой абÑ�трактной идеи любви! Ð�онÑ�енÑ�… ХриÑ�тианÑ�каÑ� «Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²ÑŒ» никогда не приноÑ�ила ничего, кроме раздора и горÑ�. Я и назвал Ñ�вой новый альбом ЭÑ�кизом предполагаемого убийцы в знак того, что, вмеÑ�то заÑ�вленного Ñ�тремлениÑ� вам помочь, хриÑ�тиане убивают. Ð�е важно, физичеÑ�ки ли, ментально или еще как-нибудь, но Ñ�лово «ÑƒÐ±Ð¸Ð¹Ñ�тво», «ÑƒÐ½Ð¸Ñ‡Ñ‚ожение» тут ключевое. Вообще, из вÑ�ех религий мне приÑ�тнее и ближе вÑ�его, наверное, буддизм: там нет Ñ�траха, нет наÑ�илиÑ�, нет давлениÑ�, нет поклонениÑ� и Ñ�вÑ�щенного ужаÑ�а перед идолом-лидером. Там вообще нет лидерÑ�тва как такового.

(«Ð‘уддизм во Ñ�то раз реальнее хриÑ�тианÑ�тва, — он предÑ�тавлÑ�ет Ñ�обой наÑ�ледие объективной и холодной поÑ�тановки проблем, он Ñ�влÑ�етÑ�Ñ� поÑ�ле филоÑ�офÑ�кого движениÑ�, продолжавшегоÑ�Ñ� Ñ�отни лет; Ñ� понÑ�тием «Ð‘ог» уже было покончено, когда он Ñ�вилÑ�Ñ�.»
Ф.Ð�ицше. «Ð�нтихриÑ�тианин» — авт.)

Впрочем, Ñ� не Ñ�тал бы называть Ñ�ебÑ� приверженцем той или иной религии, длÑ� Ñ�того Ñ� Ñ�лишком критичен, Ñ�лишком… объективен, наверное. Ð�е могу принимать на веру вÑ�Ñ�кие Ñ�казки, какие-то необоÑ�нованные вещи, Ñ�тараюÑ�ÑŒ мыÑ�лить логичеÑ�ки…

(ГолоÑ� из-за кулиÑ�. Ð�ет, ну еÑ�Ñ‚ÑŒ же вещи, которые, как ни крути, невозможно заÑ�унуть в рамки рациональных объÑ�Ñ�нений! И их довольно много… И они реально Ñ�ущеÑ�твуют, что уже давно признали даже непробиваемые Ñ�кептики-ученые. Ты Ñ�то вÑ�е Ñ�тараешьÑ�Ñ� игнорировать или находишь какой-то Ñ�обÑ�твенный ответ?)

Ð� зачем? Я его и не ищу — по той причине, что оно мне проÑ�то-напроÑ�то не надо. Ð’ Ñ�той жизни и без того хватает вещей, которыми приходитÑ�Ñ� заниматьÑ�Ñ�, которые так проÑ�Ñ‚Ñ‹, что от них не отвертетьÑ�Ñ�, потому забивать мозги вÑ�Ñ�кими Ñ�верхъеÑ�теÑ�твенными проблемами довольно глупо… Да, в нашем мире и впрÑ�мь проиÑ�ходит много вÑ�его, не поддающегоÑ�Ñ� человечеÑ�кому разумению, однако Ñ�то еще не причина хвататьÑ�Ñ� за каждую вовремÑ� подвернувшуюÑ�Ñ� Ñ�оломинку религии. ДлÑ� менÑ�, во вÑ�Ñ�ком Ñ�лучае, не причина…

Вообще, еÑ�ли говорить о паранормальных Ñ�влениÑ�Ñ…, то отрицать их вовÑ�е Ñ� не могу хотÑ� бы по той проÑ�той причине, что в моей Ñ�емье многие видели или Ñ�лышали что-то такое. Каждый по-разному, но в наÑ� Ñ�то, видимо, генетичеÑ�ки заложено… Маме доÑ�тавалоÑ�ÑŒ больше вÑ�ех, Ñ� Ñ�амого детÑ�тва: каждую ночь ей Ñ�влÑ�лÑ�Ñ� дух… ну или… в общем, не знаю, как его правильнее назвать, что-то вроде привидениÑ�. Он ее пугал, что-то говорил на непонÑ�тном Ñ�зыке… неÑ�колько раз даже, бывало, нападал… царапал… Однажды она не выдержала и закричала на веÑ�ÑŒ дом: «Ð£Ñ…оди!» И больше он, верно, не возвращалÑ�Ñ�. Точнее, поÑ�вилÑ�Ñ� еще один раз, когда моÑ� Ñ�емьÑ� переехала на новую квартиру… и потом иÑ�чез навÑ�егда. СеÑ�тра тоже говорила о вÑ�Ñ�ких загадочных видениÑ�Ñ…, Ñ� Ñ�ам… Да, Ñ� Ñ�ам видел призраков, Ñ�лышал, как в нашем доме возилÑ�Ñ� барабашка.

(Ð�е верю, чтобы Ñ‚Ñ‹ не пыталÑ�Ñ� Ñ�то вÑ�е хоть как-то объÑ�Ñ�нить!!! Ð’ таких Ñ�лучаÑ�Ñ… люди обычно хватаютÑ�Ñ� за Ñ�пециальную литературу (благо, в наше времÑ� недоÑ�татка в Ñ�той ботве не ощущаетÑ�Ñ�!), чего-то начинают раÑ�капывать, раÑ�Ñ�уждать, выдумывать…)

Стоит ли иÑ�кать ответы на те вопроÑ�Ñ‹, которые, как Ñ‚Ñ‹ точно знаешь, вÑ�е равно оÑ�танутÑ�Ñ� нерешенными? ИнтереÑ�но, конечно, да! Ð�о Ñ�мыÑ�л? Ведь дело вообще может обернутьÑ�Ñ� тем, что в конце концов Ñ�будетÑ�Ñ� вÑ�е, о чем говорила БиблиÑ�, и Ñ� буду жаритьÑ�Ñ� на Ñ�ковородке в аду! …Ð�о да, Ñ‚Ñ‹ права, Ñ� долго думал… Ведь одно дело, когда про Ñ�то вÑ�е читаешь в газете или Ñ�мотришь по Ñ�щику, и Ñ�овÑ�ем другое, когда проÑ�ыпаешьÑ�Ñ� от ужаÑ�а Ñ�ам и, будучи в трезвом уме и твердой памÑ�ти, наблюдаешь вÑ�Ñ�кую нечиÑ�Ñ‚ÑŒ… Ð�е знаю… ЕдинÑ�твенное, до чего удалоÑ�ÑŒ «Ð´Ð¾Ñ�тучатьÑ�Ñ�» мне лично, так Ñ�то до Ñ�ледующего вывода: вÑ�ему вина наш разум, наше Ñ�ознание. До Ñ�их пор ведь неизвеÑ�тно, на что оно Ñ�поÑ�обно, какие твари могут гнездитьÑ�Ñ� в Ñ�ознании и подÑ�ознании человека, и наÑ�колько они могут быть материальны либо нематериальны. Я думаю, иÑ�точник заразы в наÑ� Ñ�амих…

(То, что проиÑ�ходит Ñ� тобой, затрагивает прежде вÑ�его твоё Ñ�ознание, Ñ�то еÑ�теÑ�твенно… ЕÑ�ли Ñ‚Ñ‹ один видишь или Ñ�лышишь какие-либо необычные вещи, то Ñ�то еще не факт длÑ� вÑ�ех оÑ�тальных. Ð’Ñ�е оÑ�тальные либо решат, что Ñ‚Ñ‹ пÑ�их, либо — возможно — допуÑ�Ñ‚Ñ�Ñ‚ мыÑ�ль, что Ñ‚Ñ‹, такой уникальный, наделен Ñ�поÑ�обноÑ�Ñ‚ÑŽ воÑ�принимать то, что им недоÑ�тупно. Однако — вÑ�поминаÑ� хотÑ� бы иÑ�торию твоей мамы — Ñ�оглаÑ�иÑ�ÑŒ, что царапины и Ñ�инÑ�ки едва ли могут быть поÑ�ледÑ�твиÑ�ми проÑ�того «Ð·Ð°ÐºÐ»Ð¸Ð½Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ�» Ñ�ознаниÑ�. Это уже Ñ�овершенно другой уровень, ведь так?)

Да… конечно. Ð�е знаю… Я проÑ�то не знаю, как Ñ�то вÑ�е можно объÑ�Ñ�нить.

(Дальше вÑ�его в Ñ�той облаÑ�ти продвинулиÑ�ÑŒ, должно быть, знатоки оккультных наук. ИÑ�ходÑ� из оÑ�новной идеи оккультизма, наш мир триедин (план физичеÑ�кий, план аÑ�тральный и план божеÑ�твенный). Видим и воÑ�принимаем вÑ�еми людьми из них лишь один — физичеÑ�кий, в то времÑ� как вÑ�е оÑ�тальное, Ñ�ущеÑ�твуÑ� тут же, параллельно Ñ� нами, большинÑ�тву двуногих тварей недоÑ�тупно. Отдельные личноÑ�ти, однако, могут переÑ�тупать пороги физичеÑ�кого и аÑ�трального… еÑ�ли Ñ�ильно захотÑ�Ñ‚).

Я Ñ�то читал, помню… много вÑ�его удивительного. Вообще, знаешь, что менÑ� занимает в данный момент больше вÑ�его? Проблема умираниÑ� и перехода человечеÑ�кой души из одного Ñ�оÑ�тоÑ�ниÑ� в другое. Книги вроде «Ð–изнь поÑ�ле жизни» — о том, как люди, пережившие Ñ�оÑ�тоÑ�ние клиничеÑ�кой Ñ�мерти, возвращалиÑ�ÑŒ назад, о том, как видели Ñ�амих Ñ�ебÑ� Ñ�о Ñ�тороны, мертвыми, лежащими на операционном Ñ�толе. Причем Ñ�отни таких Ñ�видетельÑ�тв! О том, что наÑ� ждет дальше…

(Ð’ принципе, можно покинуть физичеÑ�кое тело, даже будучи живым, не доходÑ� до границы Ñ�мерти или каких-либо Ñ�кÑ�тремальных Ñ�оÑ�тоÑ�ний, было бы только желание… ну и, конечно, Ñ�поÑ�обноÑ�Ñ‚ÑŒ вернутьÑ�Ñ� назад…)

Да, знаю. Там про Ñ�то тоже еÑ�Ñ‚ÑŒ. Вообще, Ñ�транные такие вещи… начинаешь углублÑ�Ñ‚ÑŒÑ�Ñ�, и чувÑ�твуешь, как Ñ�ъезжает крыша… Ð�аÑ�колько на Ñ�амом деле хрупко и непрочно то, что мы называем реальноÑ�тью!

…По большому Ñ�чету, предел моих мечтаний — Ñ�то передать в Ñ�обÑ�твенной музыке подобное Ñ�оÑ�тоÑ�ние ужаÑ�а, ужаÑ�а перед Ñ�трашными, непонÑ�тными вещами, ощущениÑ� Ñ�обÑ�твенной беÑ�помощноÑ�ти… Я хочу, чтобы люди боÑ�лиÑ�ÑŒ, хочу, чтобы им Ñ�тановилоÑ�ÑŒ по-наÑ�тоÑ�щему жутко от моих произведений… чтоб они прочувÑ�твовали нелепоÑ�Ñ‚ÑŒ и непрочноÑ�Ñ‚ÑŒ Ñ�воего Ñ�ущеÑ�твованиÑ� Ñ€Ñ�дом Ñ� гораздо более могущеÑ�твенными и по-наÑ�тоÑ�щему ужаÑ�ными Ñ�озданиÑ�ми. Хочу, чтобы музыка MORGUL звучала Ñ�инонимом к Ñ�лову «ÐºÐ¾ÑˆÐ¼Ð°Ñ€»… и еÑ�ли она Ñ�поÑ�обна вогнать ваÑ� в холодный пот, Ñ� буду проÑ�то Ñ�чаÑ�тлив!

(«…Это был кромешный ад нелепых, чудовищных звуков, воÑ�принимаÑ� которые, Ñ� уже начал было Ñ�омневатьÑ�Ñ� в Ñ�обÑ�твенном здравом раÑ�Ñ�удке, еÑ�ли бы вмеÑ�те Ñ� Ñ�тим звуковым бедламом, доноÑ�ившимÑ�Ñ� из-за запертой двери манÑ�арды, не различал гореÑ�тных подтверждений того, что Ñ�тот кошмар, увы, был Ñ�амой наÑ�тоÑ�щей реальноÑ�тью — то были ужаÑ�ные, лишенные какого-либо Ñ�одержаниÑ� и, тем более, Ñ�мыÑ�ла, мычащие звуки, которые мог издавать только немой, и которые Ñ�поÑ�обны были родитьÑ�Ñ� лишь в мгновениÑ� глубочайшей тоÑ�ки или Ñ�траха…» Г.Ф. Лавкрафт. «ÐœÑƒÐ·Ñ‹ÐºÐ° Эриха Занна»- авт.)

Ð�втор: Anastasiya КоличеÑ�тво проÑ�мотров: 4 135

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Об�зательные пол� помечены *

Комментарий

 

Им� *

E-mail *

Сайт

Сохранить моё им�, email и адре� �айта в �том браузере дл� по�ледующих моих комментариев.

антиÑ�пам-проверка (введите чиÑ�ло) *  ×  7  =  63