СтатуÑ� Сатаны возведена в Детройте. «Ð�адеюÑ�ÑŒ, хехе, она шокирует многих»

Ð’Ñ�е вы, наверное, помните, Ñ� чего началаÑ�ÑŒ Ñ�попеÑ� Ñ� возведением монумента в чеÑ�Ñ‚ÑŒ Бафомета. Ð�у а кто не Ñ�ледил, вот начало иÑ�тории, а вот продолжение Ñ� Ñ�лементом вандализма. Тем не менее, инициаторы кампании таки добилиÑ�ÑŒ Ñ�воего, и в прошлую Ñ�убботу маÑ�Ñ�ивнаÑ� бронзоваÑ� Ñ�татуÑ� занÑ�ла Ñ�вое меÑ�то на американÑ�кой земле. Ð�о не в Оклахоме, как планировалоÑ�ÑŒ, а в Детройте. ЕÑ�теÑ�твенно, Ñ�обытие поднÑ�ло медийный шум — а Ñ� тем временем решила полюбопытÑ�твовать: что по Ñ�тому поводу думают метал-музыканты? Ð�у, нравитÑ�Ñ� ли им задумка, краÑ�иво ли Ñ�то, нужно ли. И… мнениÑ� Ñ�легка разделилиÑ�ÑŒ.

Вот что пишут ново�тные и�точники.

«Ð’ечером Ñ�убботы 25 июлÑ� в Детройте открыли бронзовую Ñ�татую Сатаны. 2,7-метроваÑ� Ñ�татуÑ�, изображающаÑ� ДьÑ�вола Ñ� крыльÑ�ми и головой козла, веÑ�ит тонну. Перед Сатаной Ñ�тоÑ�Ñ‚ мальчик и девочка. Ð�а мероприÑ�тии было неÑ�колько Ñ�отен человек, которые приветÑ�твовали открытие Ñ�татуи криками «Слава Сатане», отмечает Reuters. РаÑ�положение бронзового Сатаны до поÑ�леднего момента держали втайне из-за угроз протеÑ�тов. Ð’ итоге Ñ�татую уÑ�тановили в промышленном здании недалеко от реки Детройт. Изначально Сатану хотели уÑ�тановить возле Ñ�татуи ДеÑ�Ñ�ти заповедей в Оклахоме, но активиÑ�там не дали Ñ�того Ñ�делать. При Ñ�том Ñ�ам мемориал Ñ� заповедÑ�ми тоже могут убрать — Ñ�уд поÑ�тановил, что гоÑ�ударÑ�твеннаÑ� землÑ� не должна иÑ�пользоватьÑ�Ñ� длÑ� уÑ�тановки религиозных объектов».

� вот как �то прои�ходило.

Nader Sadek

«Ð’о-первых, должен признать: иÑ�полнение прекраÑ�ное, — говорит египтÑ�нин Nader Sadek (автор и композитор проекта имени Ñ�ебÑ�, NADER SADEK). — С другой, приÑ�тно видеть, как политика ненаÑ�илиÑ� одерживает победу. Я Ñ�читаю Ñ�то Ñ�обытие наÑ�мешкой над Ñ�ущеÑ�твующими религиозными парадигмами. Ð�ет… не верю, что кто-то там и правда поклонÑ�етÑ�Ñ� Сатане (а еÑ�ли и да — то им не нужны монументы), главное доÑ�тижение в другом: группа убежденных в Ñ�воей правоте людей Ñ�поÑ�обна повлиÑ�Ñ‚ÑŒ на правила, по которым живет Ñ�трана. Я не очень верю в человечеÑ�тво… но кто знает… может, так и надо».

Anders Kobro (CARPATHIAN FOREST, IN THE WOODS…): «Ð�у подумаешь, Ñ�татуÑ� веÑ�ом в тонну. Да хоть бы поÑ�тавили 20-тонного Санта-КлауÑ�а или Супермена, мне вÑ�е Ñ�то одинакового пофиг».

Terrance Hobbs

Terrance Hobbs (SUFFOCATION, CRIMINAL ELEMENT): «Ð£ наÑ� в Ð�мерике каждый имеет право верить во что хочет, в любых богов. И до тех пор, пока никто никому не начинает что-нибудь наÑ�ильно вкручивать, мне, в принципе, по барабану. Ð�у а Ñ�то… ну что… вÑ�его лишь Ñ�татуÑ�. Статуи не убивают. Ð�е грабÑ�Ñ‚ народ, не вгонÑ�ÑŽÑ‚ в долги, не отбирают еду. Так что пуÑ�кай Ñ�тоит на здоровье. Мне она даже нравитÑ�Ñ�. Ð�ет никаких оÑ�нований полагать, что кого-то она внезапно обратит на темную Ñ�торону или Ñ�делает Детройт хуже, чем он еÑ�Ñ‚ÑŒ…»

Guy Marchais (SUFFOCATION): «Ð�й, ну глупоÑ�ти Ñ�то вÑ�е, как любаÑ� религиÑ�! ХотÑ� надеюÑ�ÑŒ, хехе, она шокирует многих».

Jan Axel «Hellhammer» Blomberg (ARCTURUS, MAYHEM, WINDS): «Ð”етройт — Ñ�овершенно идеальный город длÑ� подобного монумента! Я там был. Жил в отеле, наÑ�еленном призраками. Блин, дьÑ�вольÑ�кое меÑ�течко, обожаю его!»

Vincent Crowley

Vincent Crowley (ACHERON): «Ð¯ Ñ�читаю так: еÑ�ли отдельным религиÑ�м позволено демонÑ�трировать публично Ñ�вои картины, уÑ�танавливать памÑ�тники и прочее, то вÑ�е оÑ�тальные формы религиозных убеждений, любые, должны иметь те же права. Это вÑ�е медийнаÑ� игра Ñ� обоюдооÑ�трым концом. Я живу как Ñ�атаниÑ�Ñ‚, но не Ñ�читаю Ñ�вои убеждениÑ� религией: Ñ�то образ жизни, Ñ�то филоÑ�офиÑ�. И, еÑ�ли чеÑ�тно, Ñ� предпочел бы, чтобы каждый оÑ�тавлÑ�л знаки принадлежноÑ�ти к религиозным культам за Ñ�воими дверÑ�ми. Хотите играть в Ñ�вÑ�тые игрушки — пожалуйÑ�та. Ð�о делайте Ñ�то за дверью Ñ�воей церкви, мечети, храма или чаÑ�тной Ñ�обÑ�твенноÑ�ти. Ð�о… к Ñ�ожалению, Ñ�то лишь мечты. Ð� еÑ�ли так, то Ñ� обеими руками за равные права длÑ� вÑ�Ñ�ких религий: пуÑ�кай каждый Ñ�тавит Ñ�татуи личных богов там, где уже, занимаÑ� гоÑ�ударÑ�твенную площадь, возвышаютÑ�Ñ� чьи-то Ñ�имволы веры».

Marco Rivao (SAMAEL): «Ð¯ равнодушен ко вÑ�ем религиÑ�м на Ñ�вете, так что Ñ�тот Ñ�имвол ничего длÑ� менÑ� не значит. Однако Ñ� чиÑ�то Ñ�Ñ�тетичеÑ�кой точки зрениÑ� выглÑ�дит, имхо, краÑ�иво».

Paolo Girardi

Paolo Girardi (художник и оформитель из Италии): «Ð”изайн мне не нравитÑ�Ñ�. Она Ñ�лишком маÑ�Ñ�ивна, Ñ�лишком модернова, авангардна, гротеÑ�кна. Как большаÑ� игрушка. ПровокативноÑ�Ñ‚ÑŒ — да, хорошо, однако Ñ� не фанат по комикÑ�ам, Ñ� люблю утонченное иÑ�куÑ�Ñ�тво. Ð� Ñ�то… выглÑ�дит как перÑ�онаж «ÐŸÐ¾Ð²ÐµÐ»Ð¸Ñ‚елей Ð’Ñ�еленной». К Ñ�чаÑ�тью, поÑ�тавили ее не в Италии. Ð’ нашей Ñ�тране, Ñ� ее богатыми культурными античными традициÑ�ми, подобные шедевры ни к чему».

Вот так… Кому Ñ�имвол, кому идеÑ�, кому зло, а кому — взыÑ�кательный дизайн. ИнтереÑ�но, как долго проÑ�тоит Ñ�та Ñ�татуÑ� до какого-нибудь вандалиÑ�Ñ‚Ñ�кого акта.

Ð�втор: Anastasiya КоличеÑ�тво проÑ�мотров: 7 538

15 комментариев

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Об�зательные пол� помечены *

Комментарий

 

Им� *

E-mail *

Сайт

Сохранить моё им�, email и адре� �айта в �том браузере дл� по�ледующих моих комментариев.

антиÑ�пам-проверка (введите чиÑ�ло) * 5  −   =  три